٣٠ أغسطس ٢٠٠٨

شعر الامام الحسين عليه السلام

شعر الحسين عليه السلام
ممهّدات السبق :
سـبقت العالمين إلى المعالي
بحسـن خليقة وعلوّ همّة
ولاح بحكمتي نور الهدى في
ليال في الضلالة مدلهمّة
يريـد الجاحـدون ليطفؤوه
ويأبـى الله إلاّ أن يتمّـه
ثواب الله أعلى :
فإن تكـن الدنيـا تعدّ نفيسـة
فإنّ ثـواب الله أعلـى وأنبـل
وإن يكن الأبدان للموت أنشأت
فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل
وإن يكن الأرزاق قسماً مقدّراً
فقلّةسعي المرء في الكسب أجمل
وإن تكن الأموال للترك جمعها
فما بال متروك به المرء يبخـل
للعزّة ﻻ للذلّة :
سأمضي وما بالموت عار على الفتى
إذا ما نوى حقّاً وجاهد مسلماً
وواسى الرجال الصـالحين بنفسـه
وفارق مثبوراً وخالف مجرما
فإن عشـت لم أندم وإن متّ لم ألم
كفى بك موتاً أن تذلّ وترغما
ﻻ تسأل أحداً :
إذا ما عضّـك الدهر فلا تجنـح إلى خلقٍ
ولا تسأل سوى الله تعالى قاسم الرزق
فلو عشت وطوّفت من الغرب إلى الشرق
لما صادفت من يقدر أن يسعد أو يشقى
الله الكافي :
ذهـب الذيـن احبّهـم وبقيت فيمن ﻻ احبه
فيمـن أراه يسـبّنـي ظهر المغيب ولا اسبّه
يبغي فسادي ما استطاع وأمره ممّا لا أربـه
حنقاً يدبّ إلى الضـرا وذاك ممّـا لا أدبّـه
ويرى ذباب الشرّ منحولي يطـن ولا يذبّه
وإذا خبا وغر الصدورفلا يزال بـه يشـبّه
أفـلا يعيـج بعقلـه أفلا يثوب إليـه لبّـه
أفلا يـرى أنّ فعلـه ممّا يسـور إليه غبّـه
حسـبي بربّـي كافياً ما اختشى والبغي حسبه
ولقلّ من يبغـي عليه فمـا كفـاه الله ربّـه
زن كلامك :
ما يحفظ الله يصـن ما يضـع الله يهـن
من يسـعد الله يلـن له الزمـان خشـن
أخي اعتبر ﻻ تغترر كيف ترى صرف الزمن
يجزى بما أوتي من فعل قبيح أو حسـن
افلح عبـد كشـف الغطاء عنـه ففطن
وقرّ عيناً مـن رأى أنّ البلاء في اللسن
فما زن ألفاظـه في كـل وقـت ووزن
وخاف من لسـانـه غرباً حديداً فخـزن
ومن يكن معتصـماً بالله ذي العرش فلـن
يضـرّه شـيء ومن يعدى على الله ومـن
من يأمـن الله يخف وخائــف الله أمـن
وما لما يثمره الخوف مــن الله ثمــن
يا عالـم السـرّ كما يعلم حقّـاً ما علـن
صلّ على جدّي أبي القاسم ذي النور المنن
اكرم مـن حيّ ومـن لفّف ميتاً فـي كفن
وامنن علينا بالرضـا فأنت أهـل للمنـن
واعفنـا فـي ديننـا من كل خسرٍ وغبن
ما خاب من خاب كمن يوماً إلى الدنيا ركن
طوبي لعبـد كشـفت عنه غبابات الوسن
والموعد الله وما يقض بــه الله يكــن
العار ولا النار :
الموت خير من ركوب العار
والعار خير من دخول النار
والله ما هذا وهذا جاري


قبل أن تبرأ روحي تيم الروح علي

100 شطرما قرأت هذه القصيدة على أحد إلا زاد عشقه للأمير(ع)
قبل أن تبرأ روحي تيم الروح علي
قبل أن يبدئ خلقي همت عشقاً بعلي
قبل أن تبدى سنيني بعت عمري لعلي
وبسوح الدر لمـا بايـــع الدر علي
طفت بين الخلق أدعو أنا مولى لعلي
وسمعت الكون يشدو خذ عهودي ياعلي
كل ذرات وجودي سـوف تبلى يا علي
ثم شاء الله خلــقي من سـنا نور علي
ومع الصلصال والما خــامـر الجسم علي
ذاب في أمشاج لحمي حــب مولاي علي
في مساريب عروقي سال عشقي يا علي
في كريـات دمائي خُط حبـي يا علي
رئتـي ما مر فيها نفــس دون علي
كل اعضائي صارت طـوع أمر لعلي
كلما دق فؤادي قــال نبضي يا علي
كلما رفت لهاتـي قـال ثغري يا علي
كلما سالت دواتـي كـتب الحبر علي
كلماأظلم دربي صـــاح دربي ياعلي
كلما كلما اغفت ورودي ضج روضي يا علي
وبأرحام الزواكي كنت أشدو يا علي
لبن الأثداء فيه كم جرى حب علي
حجر أمي ومهادي فيهما دفؤ علي
كلما أرعت تنادي يا امامي يا علي
علمتني يا صغيري لا تدع حب علي
فذكاء حين غابت ردها عشق علي
صدرها الكعبة شقت واشارت يا علي
ها هنا قلبي فخذه لك عبداً يا علي
يا صغيري ليس يدرى سر مولاك علي
إن طه -وهو طه-كان يدعو ياعلي
يا محبيه تنادوا يا علي... يا علي
***********
حبك الاكسير عندي كيف أشقى ياعلي
ليس حبي فيك بدعا هو دين ياعلي
لك كنه لا يضاهى أويدانى ياعلي
فلكم جلاك طه للبرايا ياعلي
صوته للحشر يسري انت مني ياعلي
وأنا منك ومنا كان ديني ياعلي
كل ما أعطيت يبقى لك إرثاً ياعلي
فأنا المنذر والهادي على إثري علي
وأنا قلعة علم بابها العالي علي
ليس لي في الناس خل أو أخ الا علي
أنت مني مثل هارون لموسى ياعلي
أنت صهري وحبيبي ووصيي ياعلي
انت من يوفي ديوني وعداتي ياعلي
أنت في الشدات درعي وحسامي ياعلي
أنت في الدارين من يعلي لوائي ياعلي
أنت للنار وللخلد قسيم ياعلي
وعلى الحوض ستسقي عاشقينا ياعلي
عندها الكل سيدري من يكن مني علي
في مدى الحشر سأدعو أنت نفسي ياعلي
وبإثري الخلق تدعو ياعلي...ياعلي
*********
بين محرابيك مد للعطايا يا علي
هذه الكعبة طافت ثم صلت ياعلي
سجدت لله شكراً فسجدنا ياعلي
نحن نأتي البيت لكن قبلة البيت علي
قبلة تقصد أخرى والبرايا ياعلي
هبل قد صاح فيها يمموا شطر علي
واخشعوا كالغار صلى بين طه وعلي
واسمعوا جبريل نادى أنت وردي ياعلي
إن تولى الناس شتى أنت حسبي ياعلي
أنت قرآن صلاتي في نزولي ياعلي
وبيوم الدار صوتي ومجيبي ياعلي
سادس تحت كساكم كنت وحدي باعلي
حينما لامست جنحي طار قلبي ياعلي
قبل أن اخلق أدري كنت نوراًياعلي
قبل أن باهلت أدري انت طه ياعلي
سيدي، الخاتم لبى في يميني ياعلي
ركع الجود ونادى ركع المولى علي
وبك الرحمن باهى قائلاً هذا علي
بعت رضواني بعمر واشترى مني علي
فإذا الأملاك حيرى من عطاك ياعلي
كلما جاءتك عوناً ونصيراً ياعلي
تكفها الأرواح نزعاً وهي تحصي ياعلي
كل عزريل ولكن ما ونت يمنى علي
لم تدع للعرب سيفاً أو كميا ياعلي
أعجيب أن أنادي لا فتى إلا علي
*********
يا بحور المدح سيلي إن في المرفا علي
يا شفاه الحرف بوحي ان من يملي علي
جاء سلماناً علي كلم الأفعى علي
كيف تبديك القوافي وهي نشوى ياعلي
لا تقاس الشمس وصفاً شل وصفي ياعلي
فلو البحر مداد لم يسع باء علي
ان تشأ لله ذكراً قل حبيبي ياعلي
أو تشأللخلد وسماً قل انا مولىً لعلي
أو تشأ للذنب محواً صح إمامي ياعلي
واذا اشتدت هموم قل أغثني ياعلي
في احتضاري وبقبري سوف أدعو ياعلي
وبحشري وبنشري سألبي ياعلي
وإذا الأملاك جاءت قلت مولاي علي
كيف أخشى من نكير وهو يدري من علي
كيف أخشى من صراط يا صراطي ياعلي
أين ميزاني وغيري أثقل الوزن علي
راجح ميزان عبد قلبه يهوى علي
كيف أظمى خبروني وعلى الحوض علي
ياحباة النار عودوا أنا ماضٍ لعلي
سجروا النار لغيري أنا من حزب علي
لن تذوق النار لحمي أحرق الذنب علي
لو كشفتم عن ضلوعي لرأيتم ياعلي
نحتت في القلب كي لا يبتغى إلا علي
فاسألوا ربي وطه فلقد خطّا علي
في فؤادي فتغنى ياعلي...ياعلي

قصائد ولائيه

قصائد ولائيه
اذا انعمت نفــــــسي فانت نعيمها**وان تلفت وجـــــدا فانت سقيمها
باــسمائك الحسنى اروّح خاطري**اذا هب من روض الجنان نسيمها
هــــــــواي قديم في هواك وجدته**وافضــــــل اهواء الرجال قديمها
أبا حسن ان كان حــــبك مدخلي**جهنم كان الفوز عندي جحيمها
وكيف يخاف النار من هو موقن**بانك مولاها وانت قســــــــيمها
فواعجبا من امـــة كيف ترتجي**من الله غفرانــا وانت خصيمها
فياليتني يوم القيــــامة خائضا**دماء نفـوس حاربتك حسومها
ستعــــلم ليلـــى اي دين تداينت**واي غريم في التقاضي غريمها



***************************

تسبيحة الزهراء عليها السلام

لـو أن عبـداً أتى بالصالحــات غـــدا ً *** وودّ كــل نـبــي مـرســـل وولـــي
وقـــام مـا قـام قــوَّامـاً بـلا كـــــسلِ *** وصـام ما صـام صـوَّامـاً بـلا مـلـلِ
وحـجَّ ما حـجَّ من فـرضٍ ومن سننٍ *** وطاف بالبـيت حـافٍ غيـر منـتعــلِ
وطار فـي الجو لا يـأوي إلى أحـــدٍ *** وغاص في البحر لايخشى من البللِ
وعــاش فــي الـنـاس آلافــاً مؤلفــة *** خلواً من الذنب معصوماً من الـزلـلِ
يكـسو الـيتـامى مـن الـديبــاج كـلهـم *** ويـطعـم الـبائسيـن البــر بـالـعســـلِ
ما كان فـي الحـشـر عـند الله منتفعـاً *** إلاّ بـحـب أمـير الـمؤمـنيــن عــلــي
********************

ولا يتي لأمير النحل تكفيني * * * بعد الممات وتغسيلي وتكفيني
وطينتي خلقت من قبل تكويني * * * * بحب حيدر كيف النار تكويني؟


************


يالائـمي حـب الحـسين أجــــــنـنا ... واجــتاح أوديــة الضـــمائر واشرأبّْ
فلـقد تـشـرَّب في النــخاع ولم يــزل ... سـريانه حتى تســـلَّـط في الـرُكــب
من مـثـله أحــيى الكـرامة حـيــنـما ... مـاتت على أيــدي جــبابـرة الـعـرب
***************
قـبل أن تبرأ روحـي .. تـيّم الـروح عـــلي
قـبل أن يبدأ خـلقي .. هـمت عشقا بعلـــي

قبل أن تبدي سنيني .. بـعت عمري لـعـلي
كلـــما دقّ فــؤادي .. قـال نبضي يـاعلــــي

كلــما رفــت لـهاتي .. قـال ثـغري ياعلـــي
كـلما سـالـت دواتـي .. كتب الـحبر عــــلي

رمل الشواطي

رمل الشواطي (موال)
بصوت الرادود علي الدشتي
سماع
كلمات
يا رمل الشواطي ويا هدير الموج .. اجيت افتح دليلي واكشف اسراره ..
اجيت بعتمة الليل .. اختلي بحضنه .. أخاف من النهار واخشى انواره ..
يداعبني الهوا ببرودة اعصاب .. وساحبة برقة تهطل فوقي أمطاره ..
غريب غريب غريب وللبحر اتوجه بشكواي .. منو غير البحر يفتح الي داره ..
والفت النجوم التنعكس بالماي .. وغدت صاحب وفي اصدافه واحجاره ..
وعلى طيور الشواطي سلمت يمكن .. تحس جمرة دليلي وتفتهم ناره ..
اريدك تسمع انغام على عود الآه .. ألحن دمعيتي ورموشي قيثار ..
يا مهبط وحي العشاق يا محراه .. دموع أهل الهوى على رماله تتجارى ..
يالرب العشق رادك تظل معبد .. وجم قصة عشق متعلقة باستاره ..
قطرات الندى صارت دمع بالعين .. واوراق الورود سيوف بتارة ..
حديقة عمري يبست من هضم دنياي .. وبستان الأماني ذبلت ازهاره ..
قطرات الندى صارت دمع بالعين .. واوراق الورود سيوف بتارة ..
معذور اليحب حسين لا تلومه .. أخذ عقله الجنون وحير افكاره

ياعلي من فتحت عالدنيا عيناي

ياعلي من فتحت عالدنيا عيناي ..
من إصدار (أحاديث) للشيخ حسين الأكرف
حديث لعلي
سماع
فيديو
علي .. يا علي
يا علي من فتحت عالدنيا عيناي .. يعلم الله ما شفت غيرك في دنياي
جرحك ابروحه الحملني والكفلني .. ظل طوال اسنيني في كل محنة وياي
***
ضاعت الجنة في قلبك .. واليدلي اعليها حبك
باسمك الدنيا عِشتها .. وأنته قربي وآنا قربك
تحن عليه وتكفي ليه سبب وأشوفك حاضر .. ولا سبب لك تغيب و شبلك ينادي هل من ناصر
وصول وربي تداوي قلبي .. إذا نخيتك حاير .. بعد شيردك عن اللي بعدك يظل وحيد ابعاشر
يا علي اتخليت وظلع الزهره مكسور .. قلنا عاقتك الوَصيه وبيها معذور
لكن اشعذرك يبو الغيره اتخلى .. عن حبيب المصطفى احسينك في عاشور
***
يا علي من فتحت عالدنيا عيناي .. يعلم الله ما شفت غيرك في دنياي
جرحك ابروحه الحملني والكفلني .. ظل طوال اسنيني في كل محنة وياي
***
عمري بجروحك سقيته .. واعلى جفينك لقيته
يا نهر حب يروي عمري .. أنتهي لو فارقيته
إذا اليحبك تنوله قلبك تشربه كاس الكوثر .. تخلي بالحر رضيع ومنحر يذوب وما تتأثر
يهاليحشمك ينادي باسمك تعينه أكثر وأكثر .. تخلي زينب غريبه تنحب تدورك اوتتعثر
يا علي المثلك صعب يسكن بلرمال .. والدمع من لبوته على الوجنه همال
قلي من وصيته بيها اتذكر اوقول .. ماهو هذا المرمي لا يمنى ولا شمال
***
يا علي من فتحت عالدنيا عيناي .. يعلم الله ما شفت غيرك في دنياي
جرحك ابروحه الحملني والكفلني .. ظل طوال اسنيني في كل محنة وياي
***
يا شمس ضوت حياتي .. وحققت كُل أُمنياتي
ماتغيب اولو هي غابت .. مايظل لسنيني
آتيمن اللسمعته يحيدر انته الشمس قدرت اتردها .. يبو المعاجز ولا انته عاجز عن السبط تبعدها
وأشد فوارس عرب أشاوس مهندك يحصدها .. ظُهر محرم على المخيم تُحوم وماتبعدها
يا علي جان انته تطفي ابحبك النار .. قوم وشوف ابعينك الطف بيها شلصار
شبوا السبع العلى بحرق الصياوين .. وانته ما شب الحزن قبرك يكرار
***
يا علي من فتحت عالدنيا عيناي .. يعلم الله ما شفت غيرك في دنياي
جرحك ابروحه الحملني والكفلني .. ظل طوال اسنيني في كل محنة وياي
***
عاشق امن ابعيد أزورك .. وأحتضن بعيوني نورك
ماتضيعني المصايب .. وانته ناشر حولي سورك
تظل تمدني .. اوماتردني إذا وقفت اببابك .. عن اليتامى وعن الأيامى خطيه ليش اغيابك
صبح مسيه على البريه .. تظلل من اترابك .. وبالكسيره حرم أسيره ولا اكفلتها اشصابك
يا علي اتزور الحيارى ابظلمة الليل .. وابمعونتها اعلى ظهرك تنقش الويل
ماتزور ابكربلا اخيامك سليبه .. ونسوتك وأطفالك المسحوقه بالخيل
***
يا علي من فتحت عالدنيا عيناي .. يعلم الله ما شفت غيرك في دنياي
جرحك ابروحه الحملني والكفلني .. ظل طوال اسنيني في كل محنة وياي

كلمات أهل البيت(ع) في شهر رمضان

شهر رمضان في كلمات أهل البيت (ع)
أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي شهر رمضان أو يطلع الفجر من ليلتنا هذه و لك قبلنا تبعة أو ذنب تعذبنا عليه.
بارك الله لنا و لكم في هذا الشهر الكريم و أعاننا على صيامه و قيامه
.قال الباقر (ع) : إنّ لجُمَع شهر رمضان لفضلاً على جُمَع سائر الشهور ، كفضل رسول الله (ص) على سائر الرسل .
قال النبي (ص) : فضل عليّ بن أبي طالب على هذه الأمة كفضل شهر رمضان على سائر الشهور .
قال النبي (ص) في فضل شهر رمضان : مَن أكثر فيه من الصلاة عليّ ثقّل الله ميزانه يوم تخفّ الموازين .
قال النبي (ص) : مَن ذكرني فلم يصلِّ عليّ فقد شقي ، ومَن أدرك رمضان فلم تصبه الرحمة فقد شقي ، ومَن أدرك أبواه أو أحدهما فلم يبرّ فقد شقي .
كنا عند الباقر (ع) ثمانية رجالٍ ، فذكرنا رمضان ، فقال : لا تقولوا هذا رمضان ، ولا ذهب رمضان ، ولا جاء رمضان ، فإنّ رمضان اسمٌ من أسماء الله عزّ وجلّ ، لا يجيء ولا يذهب ، وإنما يجيء ويذهب الزائل ..ولكن قولوا : شهر رمضان ، فالشهر المضاف إلى الاسم ، والاسم اسم الله ، وهو الشهر الذي أُنزل فيه القرآن ، جعله الله تعالى مثلاً وعيداً .
قال الصادق (ع) : إذا رأيت هلال شهر رمضان ، فلا تشر إليه بالأصابع ، ولكن استقبل القبلة ، وارفع يديك إلى السماء ، وخاطب الهلال تقول : ربي وربك الله ربّ العالمين . اللهم!..أهلّه علينا بالأمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والمسارعة إلى ما تحبّ وترضى . اللهم!..بارك لنا في شهرنا هذا ، وارزقنا عونه وخيره ، واصرف عنا ضرّه وشرّه ، وبلاءه وفتنته .
قال الصادق (ع) : من تصدّق في شهر رمضان بصدقةٍ ، صرف الله عنه سبعين نوعاً من البلاء .
قال الصادق (ع) : أيما مؤمن أطعم مؤمناً ليلةً من شهر رمضان ، كتب الله له بذلك مثل أجر من أعتق ثلاثين نسمة ًمؤمنةً ، وكان له بذلك عند الله عزّ وجلّ دعوة مستجابة .
أحسنوا في شهر رمضان إلى عيالكم ، ووسّعوا عليهم ، فقد روي عن العالِم (ع) أنه قال : إنّ الله لا يحاسب الصائم على ما أنفقه في مطعمٍ ولا مشربٍ ، وأنه لا إسراف في ذلك
قال رسول الله (ص) في خطبته في فضل شهر رمضان : أيها الناس !..من فطّر منكم صائماً مؤمناً في هذا الشهر ، كان له بذلك عند الله عتق رقبةٍ ، ومغفرة لما مضى من ذنوبه . قيل : يا رسول الله (ص) !..وليس كلنا يقدر على ذلك ، فقال (ص) : اتقوا النار ولو بشربةٍ من ماء سألته (أي الصادق عليه السلام) عن زيارة الحسين وزيارة آبائه (ع) في شهر رمضان ، نسافر ونزوره ؟..فقال (ع): لرمضان من الفضل وعظم الأجر ما ليس لغيره من الشهور ، فإذا دخل فهو المأثور ، والصيام فيه أفضل من قضائه ، وإذا حضر رمضان فهو مأثورٌ ، ينبغي أن يكون مأثوراً .
قال النبي (ص) : لو يعلم العبد ما في رمضان ، لودّ أن يكون رمضان السنة ، فقال رجلٌ من خزاعة : يا رسول الله !..وما فيه ؟.. فقال (ص) : إنّ الجنة لتزيّن لرمضان من الحول إلى الحول ، فإذا كان أول ليلة من رمضان ، هبّت الريح من تحت العرش ، فصفّقت ورق الجنة ، فتنظر حور العين إلى ذلك ، فيقلن : يا ربّ !..اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجاً ، تقرّ بهم أعيننا وتقرّ أعينهم بنا ....الخبر .
قال رسول الله (ص) : أُعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم يُعطاها أحد قبلهن : خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك . وتستغفر له الملائكة حتى يفطر . وتُصفّد فيه مردة الشياطين ، فلا يصلوا فيه الى ما كانوا يصلون في غيره . ويزيّن الله عزّ وجلّ في كل يوم جنّته ويقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى ويصيروا إليك . ويُغفر لهم في آخر ليلة منه . قيل يا رسول الله!..أي ليلة ؟..القدر ؟..قال : لا ، ولكن العامل إنما يُوفّى أجره إذا انقضى عمله.
قال رسول الله (ص) : من صلّى في شهر رمضان في كلّ ليلةٍ ركعتين : يقرأ في كلّ ركعةٍ بفاتحة الكتاب مرة ، و{ قل هو الله أحد } ثلاث مرات - إن شاء صلاهما في أول ليل ، وإن شاء في آخر ليل - والذي بعثني بالحقّ نبيّاً إنّ الله عزّ وجلّ يبعث بكلّ ركعةٍ مائة ألف ملك يكتبون له الحسنات ، ويمحون عنه السيئات ، ويرفعون له الدرجات ، وأعطاه ثواب من أعتق سبعين رقبةً .
قال الباقر (ع) : يا جابر !..من دخل عليه شهر رمضان ، فصام نهاره ، وقام ورداً من ليلته ، وحفظ فرجه ولسانه ، وغضّ بصره ، وكفّ أذاه ، خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه ، قلت له : جعلت فداك !..ما أحسن هذا من حديث !..قال : ما أشدّ هذا من شرط !.
عن الصادق (ع) في حديثٍ طويلٍ يقول في آخره : إنّ أبواب السماء تُفتّح في شهر رمضان ، وتُصفّد الشياطين ، وتُقبل أعمال المؤمنين ، نِعْمَ الشهر شهر رمضان !..كان يُسمى على عهد رسول الله (ص) المرزوق .
قال الصادق (ع) : صوم شهر رمضان فرضٌ في كلّ عامٍ ، وأدنى ما يتمّ به فرض صومه العزيمة من قلب المؤمن على صومه بنيّةٍ صادقةٍ ، وترك الأكل والشرب والنكاح في نهاره كلّه ، وأن يحفظ في صومه جميع جوارحه كلّها من محارم الله ربه ، متقرّباً بذلك كلّه إليه ، فإذا فعل ذلك كان مؤدّياً لفرضه
عن أميرالمؤمنين (ع) في خطبة النبي (ص) في فضل شهر رمضان ، فقال (ع) : فقمتُ فقلتُ : يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر ؟.. فقال (ص) : يا أبا الحسن !.. أفضل الأعمال في هذا الشهر : الورع عن محارم الله عز وجل
قال النبي (ص) : فأيما امرأة صلت في اليوم والليلة خمس صلوات ، وصامت شهر رمضان ، وحجّت بيت الله الحرام ، وزكت مالها ، وأطاعت زوجها ، ووالت عليا بعدي ، دخلت الجنة بشفاعة ابنتي فاطمة ، وإنها لسيدة نساء العالمين .
قال الصادق (ع) : كان علي بن الحسين (ع) إذا كان شهر رمضان لم يتكلم إلا بالدعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير ، فإذا أفطر قال : اللهّم إن شئت أن تفعلَ فعلتَ .
قال الرضا (ع): في أول ليلة من شهر رمضان يُغل المَرَدة من الشياطين ، ويغفر في كل ليلة سبعين ألفاً ، فإذا كان في ليلة القدر غفر الله بمثل ما غفر في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى ذلك اليوم ، إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول الله عز وجل : أنظِروا هؤلاء حتى يصطلحوا .
سألت الباقر أو الصادق (ع) عن الليالي التي يستحب فيها الغسل في شهر رمضان ، فقال : ليلة تسع عشر ة ، وليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وقال : في ليلة تسع عشرة يكتب وفد الحاجُ ، وفيها يفرق كلُ أمر حكيم ، وليلة إحدى وعشرين فيها رُفِع عيسى ، وفيها قُبضَ وصيُّ موسى (ع) ، وفيها قُبِضَ أمير المؤمنين (ع) ، وليلة ثلاث وعشرين هي ليلة الجهنيّ .
قال الرضا (ع) : كان أمير المؤمنين (ع) لا ينام ثلاث ليال : ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان ، وليلة الفطر ، وليلة النصف من شعبان ، وفيها تقسم الأرزاق والآجال ، وما يكون في السنة
منقوووول

تفاحة الرحمن

قصيده ( تفاحة الرحمن )

للشاعر سمير صبيح


نطفه اتحولت تفاحة الرحمن / انبي الامه هداهه الخالق الاكبر
ومن عاشر خديجه اتحولت زهراء / ومن عدهه وبعدهه اصار واشثمر
بعدهه برحم وتحاجي امه ابصوت / وتسليهه وترد وحشته من تكثر
وحشاءاً سيدي ينالون من بيش / وشارولك بغض كالولك الابتر
وجاك من السماء وبشرك جبريل / كلك كوم صلي الربك ونحر
موبس النبوه اعطاك من يحميك/ وكرم ربك عظيم اهدالك الكوثر
وهبة الله اجت ونولدت الزهراء / بكلوب الحقد نيران تتوجر
وأول ما طلع نورج حظنتي الدين/ ونطق كل الشهاده السانج وكبر
انولد نور الالاه وجن حور العين/ ببريق الجنان وصبن الكوثر
وضفتيله مسك بالمسك من لفوج/ والعنبر اخذ من ريحتج عنبر
الزكيه الطاهره الصديقة الزهراء / البتول الفاطمه المفطومه عن الشر
طوبى البلجنان اتميل للزهراء/ سبحان الالاه اشبدع وصور
النجوم البلسماء تزهر على اهل الكاع / والزهراء نور وللنجم ازهر
بضعه من النبي وهناك حبج دين / اذا اشتد العطش والروح تتفطر
وبتزويجج محمد مر عليه جبريل / نور النور زوج ربك القرر
اكثرهم علم وفظلهم علم معروف / مامولود بعده واسلم واجهر
ردتله الشمس فاته فرض بالدين / وشهر الصوم نفسه الطبرتك افطر
ومن اطلج دفعه وبيه اذاج / وبسمار الحقد باضلوعج اتبسمر
المحسن بالرحم بس طلع من الغيض / ياخذ ثار ضلعج لمن اتكسر
وبالسر دفنتج هذا افجع من الموت / علينه وعلى الضلع لليوم نتحسر
لوكون ابعلن دفنتج جا والله / تضل ارض البقيع الهل وكت تتفطر
وتره ابجف العسم ضلعج الصار السيف / من شفتي علي بالمسجد اطبر
ولحد اللان صوتج بالسماء ايفوح / وليسمع كلامج كلبه يتأثر
عليه اهموم صبت لو على الايام / جا صارت ليالي ونوره ادمر
ويا دم البغضكم ونتهه ومامات / بس دمكم عجيبه من اندفن خضر
يمر مثل البرق وعلى الصراط ايفوت / اليحبكم وليضد الان يتعثر
وبقى من المهد للاحد حبكم نور / وذا شاف الظلام النور يتاثر
مجالس بالكلب ننصب وحك عيناج / ونسوي من الدموع الخاطرج منبر
ويم رب العرش باجر حبيب الله / يرجعلج فدك والضلع يجبر





كلمات ولائيه تنفع نعمل منها تصاميم دعويه

كلمات ولائيه تنفع نعمل منها تصاميم دعويه
من تجميعي


(قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)(1).
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين نودّهم؟
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): علي وفاطمة وابناؤهما (عليهم السلام).(




قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله عزّ وجلّ فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبّهم من النار، فلذلك سمّيت فاطمة



قال (صلى الله عليه وآله وسلم): أحب أهلي إليَّ فاطمة



قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما أذاها، ويريبني ما رابها



قال النبي لفاطمة: إنّ الله يرضى لرضاك، ويغضب لغضبك




قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: إنّ فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني.(



عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّما فاطمة (عليها السلام) بضعة مني يغيظني ما يغيظها.



وروي عنه (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّما فاطمة بضعة مني، ومن آذاها فقد آذاني.


" اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علىًّ الحوض فأنظروا كيف تخلفوني فيهما "



{ يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون }



قال رسول رب العالمين ( صلى الله و آله و سلم ) : " مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق "



قال ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف "



قال تعالى في كتابه العزيز : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا }



إن جبريل عليه السلام نزل على رسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) فقال : " يا محمد لا سيف إلا ذو الفقار ، و لا فتى إلا علي " . كنز العمال للمتقي



قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " لأعطين الراية رجلاً يحب الله و رسوله ، كرار غير فرار ، يفتح الله عليه ، جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره ، فأعطى الراية علياً " . كنز العمال للمتقي



قال الإمام علي عليه السلام : " علمني رسول الله ألف باب من العلم و استنبطت من كل باب ألف باب " . التفسير الكبير للفخر الرازي .

قال الإمام علي عليه السلام : " سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا و قد عرفت بليل أم بنهار ، في سهل أم جبل " . طبقات ابن سعد .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) لعلي (ع) : " إن الله أمرني أن أعلمك و لا أجفوك ، و أن أدنيك و لا أقصيك ، فحق عليَّ أن أعلمك و حق عليك أن تعي " . الهيثمي في مجمعه .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علي تسعة أجزاء و الناس جزءاً واحداً " . حلية الأولياء لأبي نعيم .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " كفي و كفُّ علي في العدل سواء " . المناقب لإبن المغازلي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب " . كنز العمال للمتقي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أنا دار الحكمة و علي بابها " . كنز العمال للمتقي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب " . مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " اقضى أمتي علي " . الرياض النضرة للطبري .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أتاني جبريل (ع) بدرنوك من درانيك الجنة فجلست عليه ، فلما صرت بين يدي ربي كلمني و ناجاني ، فما علمني شيئا إلا علمه عليُّ ، فهو باب مدينة علمي " . المناقب لإبن المغازلي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، و إلى نوح في فهمه ، و إلى يحيى بن زكريا في زهده ، و إلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب " . الرياض النضرة للطبري .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " يا علي إن الله تعالى ، قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها هي زينة الأبرار عند الله عز و جل ، الزهد في الدنيا فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا و لا ترزأ الدنيا منك شيئا ، و وهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم إتباعاً و يرضون بك إماماً " . حلية الأولياء لإبن نعيم .



قال ابن عباس : " ما نزل في أحد من كتاب الله تعالى ما نزل في علي بن أبي طالب (ع)


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " إن الله أمرني بسد الأبواب إلا باب علي " . صحيح الترمذي .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " إن الله أمرني بحب أربعة و أخبرني أنه يحبهم علي و أبوذر و المقداد وسلمان " . صحيح الترمذي .




قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا ، و صلوا حتى يكونوا كالأوتار ، و بغضوك لأكبهم الله في النار " . مناقب ابن المغازلي .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " من أحب علياً فقد أحبني ، و من أبغض علياً فقد أبغضني ، و من آذى علياً فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله " . الرياض النضرة للطبري .



قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " من سب علياً فقد سبني ، و من سبني فقد سب الله ، و من سب الله عز وجل أكبه الله على منخريه " . ذخائر العقبى للطبري .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " من فارق علياً فارقني ، و من فارقني فقد فارق الله " . كنز العمال للمتقي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " عادى الله من عادى علياً " . أسد الغابة لإبن الأثير .



قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " إذا جمع الله الأولين و الآخرين يوم القيامة و نصب الصراط على جسر جهنم ما جازها أحد حتى كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب " . الرياض النضرة للطبري .



قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أنا مدينة الجنة و علي بابها فمن أراد الجنة فليأتها من بابها " . ينابيع المودة للقندوزي .



قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " حب علي براءة من النفاق " . كنوز الحقائق للمناوي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " لولاك يا علي ما عرف المؤمنون من بعدي " . كنز العمال للمتقي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " عنوان صحيفة المؤمن حب علي " . كنوز الحقائق للمناوي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب " . الرياض النضرة للطبري .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " حب علي براءة من النار " . كنوز الحقائق للمناوي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " علي مع القرآن و القرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض " . مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " النظر إلى وجه علي عبادة " . الرياض النضرة للطبري .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " خير إخوتي علي ، و خير أعمامي حمزة ، و ذكر علي عباده " . الصواعق المحرقة لإبن حجر .


قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " يا علي أنت و شيعتك تردون على الحوض رواة مرويين مبيضة وجوهكم ، و إن أعداءك يردون على الحوض ظماء مقمحين " . الهيثمي في مجمعه .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " علي و شيعته هم الفائزون يوم القيامة " . كنوز الحقائق للمناوي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أنت بمنزلة الكعبة تؤتى و لا تأتي " . أسد الغابة لإبن الأثير .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبي بعدي " . صحيح مسلم .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ، و أحب من أحبه ، و أبغض من أبغضه ، و أنصر من نصره " . خصائص النسائي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " ما من نبي إلا و له نظير في أمته و علي نظيري " . الرياض النضرة للطبري .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " أنا و علي من شجرة واحدة و الناس من أشجار شتى " . كنز العمال للمتقي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " لا يجوز أحد على الصراط إلا من كتب له علي الجواز " . الرياض النضرة للطبري .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " علي خير البشر من شك فيه كفر " . كنوز الحقائق للمناوي .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " يا علي حسبك ما لمحبك حسرة عند موته ، و لا وحشة في قبره ، و لا فزع يوم القيامة " . تاريخ بغداد للخطيب .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " يا علي طوبى لمن أحبك و صدق فيك ، و ويل لمن أبغضك و كذب فيك " . مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " يا علي أنت قسيم النار و الجنة في يوم القيامة ، تقول للنار هذا لي و هذا لك " . الصواعق المحرقة لإبن حجر .

قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة " . ينابيع المودة للقندوزي .


***********

قالـ الامامـ الصادقـ ((عليهـ السلامـ)) :][كونوا دعاهـ لنا منـ غير السنتكمـ ][


****************

يا ماراً على قبري لا تعجب من أمرى .. بالأمس كنت معك وغداً أنت معى
أمـــوت و تـبـقـى كلماتى فيـا ليت كـل من ادرك لى حرفا دعا لي

********************

ولا يتي لأمير النحل تكفيني * * * بعد الممات وتغسيلي وتكفيني
وطينتي خلقت من قبل تكويني * * * * بحب حيدر كيف النار تكويني؟

******************

من أذكرنك ياعلي..همي بزامني ينجلي..من غيرك الشافع إلي..بيوم القيامة

***********

كلما دق فؤادي قــال نبضي يا علي
كلما رفت لهاتـي قـال ثغري يا علي
كلما سالت دواتـي كـتب الحبر علي
كلما أظلم دربي صـــاح دربي يا علي
كلما اغفت ورودي ضج روضي يا علي




*********************

قبل أن تبرأ روحي تيم الروح علي
قبل أن يبدئ خلقي همت عشقاً بعلي
قبل أن تبدى سنيني بعت عمري لعلي


*******


أبا حسن ان كان حــــبك مدخلي جهنم**** كان الفوز عندي جحيمها
وكيف يخاف النار من هو موقن ***بانك مولاها وانت قســــــــيمها

********

لـو أن عبـداً أتى بالصالحــات غـــدا ً *** وودّ كــل نـبــي مـرســـل وولـــي
وقـــام مـا قـام قــوَّامـاً بـلا كـــــسلِ *** وصـام ما صـام صـوَّامـاً بـلا مـلـلِ
ما كان فـي الحـشـر عـند الله منتفعـاً *** إلاّ بـحـب أمـير الـمؤمـنيــن عــلــي


*********


أيها الراكب قف بالمحصب بمنى و اهتف بقاعد جمعها و الناهضي
أعـلـمهـم ان التـشـيع مـذهـبـي أنـي اقـول بـه و لـسـت بمـنـقـضــي
لـو كان رفـضـاً حــب آل مـحـمـد فـليـشـهـد الثـقــليـن انـي رافـضـي
***********


نَفْسِي عَلَى ذِكْرِ المُرْتَضَى طَرُبَـتْ وَفِي سَفِينَةِ أَهْلِ البَيْتِ قَدْ رَكِبَـتْ
هَوِيَّتِي عَلَويٌَّ النَّهْجِ قَـدْ كُتِبَـتْ لا عّذَّبَ اللّهُ أُمِّـي إِنَّهَّـا شَرِبَـتْ
حُبَّ الوَصِـيِّ وَغّذَّتْنِيـهِ بِاللَّبَـنِ رَضَعْتُ مِنْ ثَدْيِهَا رَدْحَاً مِنَ الزَّمَـنِ
حَتَّى نَمَا حُبُّ دَاحِيَ البَابِ فِي بَدَنِي لِلّهِ مِنْ حَرَّةٍ طَابَـتْ وَمِـنْ لَبَـنِ
وَكَانَ لِي وَالِدٌ يَهْوَى أَبَـا حَسَـنِ فَصِرْتُ مِنْ ذِي وذَا أَهْوَى أَبَا حَسَنِْ
****************

سؤالين لو عندك جراه جاوب عليها (من كتاباتي)


السؤال الاول :

لو اتصل فيني ابوي (الله يحفظه) قال بيزورنا عمك تعالي البيت بسرعه ؟؟ هل من الادب اقوله انت متاكد انه بيجي؟؟؟ متاكد انه اتصل عليك؟؟

واذا هو اكد لي

هل من الائق اتصل على اخوي( الله يخليه لي) واقول له ابوي قال عمي بيجي هل صح عمي بيجي؟؟؟!!!ابوي قال انه اتصل عليه عمي هل صح عمي اتصل عليه؟؟ّّّ!!!!

اريد اسائلك هل من اللائق عمل هذا

اليس هذا العمل يدل على شك وعدم الوثوق بابي وباقواله والا لماذا اتاكد وانا اعرف ان ابي صادق بكل مايقوله

خصوصاً اني لم اتعهد عليه الكذب او عدم الجديه بالقول..



الجواب :

اولا لو كان جوابك يليق هذا التصرف والشك رغم تاكيد ابي ومعرفتي بصدقه وانه جاد في مثل هذه الامور
ستكون نوع من عقوق و عقوق الوالدين معروف ماهو جزائها

ولا اتوقع يوجد شخص عاقل يختار هذا الجواب

ثانيا لو كان جوابك انه لا يليق هذا التصرف فهذا يدل على رشدك وعقليتك المتوازنه وذلك لان من يعمل هذا التصرف شخص عاق لوالديه والا لماذا يتاكد وكان يشك في صدق ابيه مع العلم هذا المثال التوضيحي ذكرت ان الاب معروف بصدقه وجديته

اتوقع ان رايئ الاغلبيه هو انه بلا يليق هذا التصرف

الان بعد وضحت اجابه هالسؤال ربما يتعجب البعض وليس الكل


اقروا هذا الحديث

وجاءه عمر بن الخطاب فقال: ألست نبي الله حقا ؟ قال: بلى، قال عمر: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى، قال عمر: فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري، قال عمر: أو لست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال: بلى، أفأخبرتك أنا نأتيه العام ؟ قال عمر: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به.


ثم أتى عمر بن الخطاب إلى أبي بكر فقال: ياأبابكر أليس هذا نبي الله حقا ؟ قال: بلى. ثم سأله عمر نفس الاسئلة التي سألها رسول الله، وأجابه أبو بكر بنفس الاجوبة قائلا له: أيها الرجل إنه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو
ناصره فاستمسك بغرزه

ذكر في المصادر :

هذه القصة أخرجها أصحاب السير والتواريخ كما أخرجها البخاري في صحيحه من كتاب الشروط باب الشروط في الجهاد ج 2 - ص 122 - صحيح مسلم في باب صلح الحديبية ج 2.


ذكرت بالهامش انها توجد هذا الحديث في صحيح مسلم
بحثت بنفسي في كتاب صحيح مسلم واتيت لكم هذا الحديث الذي يدعم قولي حتى لا تقول ان الحديث خاطئ او ناقص انا ساذكره هنا واعطيك الرابط لتتاكد بنفسك

1785
:حديث رقم
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا بن نمير وتقاربا في اللفظ حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن سياه حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال : (أيها الناس اتهموا أنفسكم لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نرى قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين فجاء عمر بن الخطاب فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ألسنا على حق وهم على باطل قال بلى قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلى قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل قال بلى قال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلى قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا بن الخطاب إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدا قال فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح فأرسل إلى عمر فأقرأه إياه فقال يا رسول الله أو فتح هو قال نعم فطابت نفسه ورجع).

رواه مسلم



الرابط


http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=2&KNo=32&BNo=34


الان بعد قراتكم الحديث ورؤيتكم المصدر
ضعوا مكان عمر (الابن الذي بالسؤال الذي ذكرت جوابه بالاعلى)
ومكان الرسول ( الاب الذي اتصل على ابنه وقال تعال الى المنزل)
ومكان ابو بكر ( الاخ الذي اكد لاخيه )

فما رايكم

اليس هذا التصرف لا يليق على الرسول صلى الله عليه واله سلم الذي معروف بصدقه
اليس هذا تشكيك فيه وفي نبوته
اليس هذا معصيه لرسول

با الله حكموا عقولكم فاذا لم ترضوا بفعل الابن الذي بالمثال التوضيحي الذي ذكرته بالاعلى
لا ترضوا هذا الفعل على رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله




السؤال الثاني:

قول الله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)

من يرفع صوته فوق صوت النبي مارايك فيك فيه؟؟هل تؤيده او تخالفه

علما ان الايه تذكر من يرفع صوته فوق صوت النبي فقد تحبط اعماله بحيث لا يشعرون ( اي الاعمال الحسنه سوف تحبط ) ومن تحبط اعماله فهو في الدرك الاسفل من النار



الجواب :

اولا اذا كان جوابك تؤيد رفع الصوت على النبي

اي تخالف القران الذي هو كتاب الله وتخالف قول الله عز وجل
وايضا لم تحترم الرسول و نبوته
اي بكل بساطه انت اما منافق او كافر والعياذ بالله

واعتقد لا يوجد منكم احد يؤيد رفع الصوت على النبي ويخالف الله عزوجل


ثانيا لا تؤيد رفع الصوت اي انك مومن بهذه الايه
فهذا يدل ايمانك بالله عزوجل وبنبوة الرسول محمد صلى الله عليه واله سلم


هنا ايضا ربما تتسالون لماذا ذكرت الايه المباركه وسالت هذا

تذكروا قبل اذكر ما اقصده من طرح هذه الايه المباركه
من يخالف هذه الايه اي يخالف قول الله عز وجل فهو خالد مخلد بنار جهنم


الان تفضلوا اقروا هذا الحديث اللي بحثت لكم بنفسي في كتاب صحيح مسلم


1637:حديث
حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال :
(يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر).

رواه مسلم



1637:حديث


وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال :
(لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم). رواه مسلم


الرابط

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=5&BkNo=2&KNo=25&startno=5



علما بان الحديث الثاني متفق عليه وموجود بمصادر عديده غير المصدر الذي اتيت منه

صحيح البخاري ج 3 باب قول المريض: قوموا عني.
صحيح مسلم ج 5 ص 75 في آخر كتاب الوصية ((الحديث الذي ذكرته بالاعلى وايضا الرابط موجود لتاكد ممن عنده شك)).
مسند الامام أحمد ج 1 ص 355 وج 5 ص 116.
تاريخ الطبري ج 3 ص 193 - تاريخ ابن الاثير ج 2 - ص 320.


فاذا كنت تؤيد قول الله عزوجل في الايه المباركه بعد رفع الصوت بحضرت الرسول
فانك ستعارض هذا التصرف المشين امام رسول الله الذي ذكر بالحديث الذي ذكرتهم الان

اما اذاتعارض قول الله عزوجل والعياذ بالله في الايه المباركه
فانك ستوافق على هذا التصرف المشين الذي حدث في محضر الرسول



هنا انتهى حديثي واجبت على سؤالين التى اجابتها سهله ولكن صعبه على البعض ينطقون بها
لانهم يعرفون ان يوجد معزى من وراها

اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم


من كتابات وتحقيق أختكم نبراس علي(ع)




************************************


ولمن يريد يستزيد من فليتفضل يقرا هذا الجزء الذي اتيت به من احدى الكتب الرائعه ولقد نقلته لكم بتصرف مني
وتعليقي على النص الذي بالاسفل باللون بنفسجي


أقف حائرا في تفسير الموقف الذي وقفه عمر بن الخطاب من أمر رسول الله، وأي أمر هو ؟
أمر «عاصم من الضلالة لهذه الامة، ولا شك أن هذا الكتاب كان فيه شيء جديد للمسلمين سوف يقطع عليهم كل شك».

ولنترك قول الشيعة: «بأن رسول أراد أن يكتب إسم علي خليفة له، وتفطن عمر لذلك فمنعه».

فلعلهم لا يقنعوننا بهذا الزعم الذي لا يرضينا مبدئيا، ولكن هل نجد تفسيرا معقولا لهذه الحادثة المؤلمة التي أغضبت الرسول حتى طردهم وجعلت ابن عباس يبكي حتى يبل دمعه الحصى ويسميها أكبر رزية؛ أهل السنة يقولون بأن عمر أحس بشدة مرض النبي فأشفق عليه وأراد أن يريحه، وهذا التعليل لا يقبله بسطاء العقول فضلا عن العلماء


((لاحظوا في الحديث الذي ذكرته بالاعلى))

أبدلت كلمة يهجر «والعياذ بالله» بلفظة «غلبه الوجع»

نحن لن نجد مبررا لقول عمر: «عندكم القرآن» «وحسبنا كتاب الله»،
أو كان هو أعلم بالقرآن من رسول الله الذي أنزل عليه، أم أن رسول الله لا يعي ما يقول «حاشاه» أم أنه أراد بأمره ذلك أن يبعث فيهم الاختلاف والفرقة «أستغفر الله».


ثم لو كان تعليل أهل السنة صحيحا، فلم يكن ذلك ليخفى على الرسول ولا يجهل حسن نية عمر، ولشكره رسول الله على ذلك وقربه بدلا من أن يغضب عليه ويقول أخرجوا عني.

وهل لي أن أتسأل لماذا امتثلوا أمره عندما طردهم من الحجرة النبوية، ولم يقولوا بأنه يهجر ؟ ألانهم نجحوا بمخططهم في منع الرسول من الكتابة، فلا داعي بعد ذلك لبقائهم، والدليل أنهم أكثروا اللغط والاختلاف بحضرته (ص)، وانقسموا إلى حزبين منهم من يقول: قربوا إلى رسول الله يكتب لكم ذلك الكتاب ومنهم من يقول ما قال عمر أي إنه «يهجر».

والامر لم يعد بتلك البساطة يتعلق بشخص عمر وحده ولو كان كذلك لاسكته رسول الله وأقنعه بأنه لا ينطق عن الهوى ولا يمكن أن يغلب عليه الوجع في هداية الامة وعدم ضلالتها ولكن الامر استفحل واستشرى ووجد له أنصارا كأنهم متفقون مسبقا، ولذلك أكثروا اللغط والاختلاف ونسوا أو تناسوا قول الله تعالى: (
يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (سورة الحجرات: آية 2.) .

وفي هذه الحادثة تعدوا حدود رفع الاصوات والجهر بالقول إلى رميه صلى الله عليه وآله بالهجر والهذيان «والعياذ بالله» ثم أكثروا اللغط والاختلاف وصارت معركة كلامية بحضرته.

وكانت الاكثرية الساحقة على قول عمر ولذلك رأى رسول الله صلى الله عليه وآله عدم الجدوى في كتابة الكتاب لانه علم بأنهم لم يحترموه ولم يمتثلوا لامر الله فيه في عدم رفع أصواتهم بحضرته، وإذا كانوا لامر الله عاصين فلن يكونوا لامر رسوله طائعين.
واقتضت حكمة الرسول بأن لا يكتب لهم ذلك الكتاب لانه طعن فيه في حياته، فكيف يعمل بما فيه بعد وفاته، وسيقول الطاعنون: بأنه هجر من القول ولربما سيشككون في بعض الاحكام التي عقدها رسول الله في مرض موته.
إذ أن اعتقادهم بهجره ثابت.
أستغفر الله، وأتوب إليه من هذا القول في حضرة الرسول الاكرم، وكيف لي أن أقنع نفسي وضميري الحر بأن عمر بن الخطاب كان عفويا في حين أن أصحابه ومن حضروا محضره بكوا لما حصل حتى بل دمعهم الحصى وسموها رزية المسلمين.

مانسيتك ياعلي

ما نسيتك يا علي
للشاعر : عبدالله القرمزي + عبد الطاهر الشهابي
الرادود : الشيخ حسين الأكرف

استماع :L1 L2

ما نسيتك يا علي .. يا حياتي وكل هلي .. إنت في العين .. يا أبوحسين

زايرك جيتك .. أفتح الروح .. أجنحة مثل الفراشة بزاهية الوان
ياللي حبيتك .. واحلمت بيك .. على الوسادة الماخذة من روحي أحزان

حبك بلون البنفسج ياسميني .. حبك الجنة بمعادي ياضميني
حبي هالة نور قلت إلها إرحميني .. شعشعت نجماتك بغرة جبيني

من أذكرنك يا علي .. همي بزامني ينجلي .. من غيرك الشافع إلي .. بيوم القيامة
أقسم أزورك لو أظل .. أقطع مسافات ودول .. أوصل إلك خير العمل .. عز الإمامة

ورد الفكر يزورك .. يتروى من غديرك
ينضم على القبر .. آنا مدى العمر .. يا بوالحسن أسيرك

يا قائدي وأميري .. يالساكن بضميري
في قلبي ياعلي .. محفورة ياعلي .. يا نسمتي وأثيري

إجيتك وفي القلب عالم من أقدار .. ودمعي على الوجن يتسايب أنهار
سلامي على الجرح في غرتك جار .. صبغ وجهك بدما ممزوجة بانوار

فوار .. ياثار .. يا حا ..مي الجار
شهديك .. محتار .. يا أحلى.. الأقدار

يا حيدر زايرك يحمل بقلبه حاجة .. سألتك ينعدل في زماني إعوجاجه
يهالهمي كشفته وأشوف إنفراجه .. عجب آنا أشتكي ليلي وإنت سراجه

أمد لك حياتي .. يا غوثي ونجاتي .. ياصومي وصلاتي .. يا حجي وزكاتي
أنا لك هدية .. بكل إحساسي آتي .. مدين بكياني .. ودمي وصفاتي


ما نسيتك يا علي .. يا حياتي وكل هلي .. إنت في العين .. يا أبوحسين

وردت أولاده .. عگب دفنه .. هذا والكوفة تموج بحزن موار
چني بالحورا .. تجر ونة .. والله ظليتي خليه .. بعده يادار

وأقبلت أولاده تسچب دمعة العين .. الحسن ومحمد وعباس وحسين
وزينب تقلهم حسافة فرق البين .. وينه يا خوتي إندفن باب العلم وين

ويه اللي يسكن روعتي .. وينه اللي نشف دمعتي .. من بعد طالت غربتي .. وتزلزل الدين
گفرة ياداره وموحشة .. زيدتي نيران الحشا .. اتذكره كلما مشى .. بنوره تزهرين

ما تردوا يا نشامى .. وينه أبو اليتامى
ما ليي عنه يا خوتي أبد صبر .. عن حسنه وكلامه

التقوى والشهامة .. والعزة والكرامة
ياخوتي إنگضت .. من يوم اللي اختفت .. من وجهه الابتسامة

ياداره اللي أزهرت منه بالأنوار .. أشوفچ في هالمسية محزونة يادار
چوينه الليلة عنچ حامي الجار .. بعد عينه تألفين الهم والأكدار
عنچ .. يادار .. وينه .. الكرار
جور.. الدنيا .. علينا .. دوار

بقت دار المجد والمعالي خلية .. تسيل على الأحبة المدامع خلية
يادار على الهظم والحزن وش بايديه .. بعد عينه الفضا والله ضايق عليه

علي يا ذرانا .. علي يا حمانا .. علي يا أرضنا .. علي ياسمانا
فجيعة ووجيعة .. يا كهف الوديعة .. صدعت الشريعة .. شعبت الديانة


ما نسيتك يا علي .. يا حياتي وكل هلي .. إنت في العين .. يا أبوحسين

الورع نهجه .. وعدله ميزان .. الفريد النوع في زهده وتقواه
العلي شانه .. ومعظمه شان .. العطوف الحاني على اللي صار ينخاه

الطهور الصافي عين العفة متقاه .. الصبور الشاد عالكفار وأعداه
الكريم البار وافي جوده وإمداه .. ما أجمله .ما أورعه هالروحي تفداه

الدنيا عنده فانية .. ما تساوي خصفة من نعل .. منبوذة منه ونائية .. ما غرته يوم
الدنيا قايدها يظل .. ماساعة دنيا قادته .. هيهات هذي تفتنه .. لو حوله تحوم

هذا أبوالمعالي .. عالي مقامه عالي
إسمه البطل علي .. وبأعلى الترب علي .. به دايم إتصالي

راوي البرايا فضله .. مسك السعادة أصله
ما مثله في الورا .. وحق الذي برا .. محلى وصوفه محلى

علي النجمه في الظلم والبسمة والنور .. علي الصحوة في الزمن في لجة الجور
علي النصرة في الزمن من كل أذى وزور .. علي قصة الوفا والجنة والحور

سلطان .. الأزمان .. عملاق .. الأكوان
حبه .. وعدله .. وحكمه .. عنوان

علي الدنيا تظل في عيونه مهانة .. علي ما ينعرف بالغدر والخيانة
علي أعظم خليفة اشتهر باتزانه .. علي الماسة علي الجوهرة والجمانة

علي ما أجلّه .. يظل عمري ظله .. علي أغلى حله .. وسيفي الأسلّه
يمرحمها طلة .. يمطيبها فلة .. علي إنت المعزة .. رحيل المذلة
ما نسيتك يا علي .. يا حياتي وكل هلي .. إنت في العين .. يا أبوحسين

ادعيه و فلسفه التوسل باهل البيت عليهم السلام

· التغلب على الأهواء النفسية
1- المداومة على ذكر: ( لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ).
2- الإكثار من ذكر: ( يا دائم يا قائم ).
3- لقمع النفس المتمردة قل في الصباح والمساء ثلاث عشرة مرة أو مئة مرة : (اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان).
4- قل في كل ليلة مئة مرة: (يا زكي الطاهر من كل آفة بقدسه).


التغلب على وسوسة الشيطان في النظر إلى امرأة أجنبية
(يا خير حبيب و محبوب صل على محمد وآله )


· من أجل محبة الله
تكرر الصلاة على محمد وآل محمد في كل ليلة ألف مرة لمدة أربعين ليلة من أجل غرس محبة الله في القلب.


· من أجل صفاء الباطن
قراءة سورة (الصافات) في الصباح
وسورة (الحشر) في المساء تفيد على صفاء الباطن


· من أجل رؤية صاحب الزمان(ع) أرواحنا فداه.
من أجل رؤية الإمام صاحب الزمان (ع) تقرأ الآية الكريمة : ﴿وَ قُل رّب أَدْخِلْنى مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنى مخْرَجَ صِدْقٍ وَ اجْعَل لى مِن لّدُنك سلْطناً نّصِيراً﴾

أربعين ليلة في كل ليلة مئة مره.

· من أجل حل المشاكل وعلاج الأمراض
قراءة بعض الآيات وفقرات من الأدعية مقرونة بالصلوات من أجل حل المشاكل ومعالجة الأمراض مثل:

(رب إني مغلوب فانتصر وأنت خير الناصرين).

(يا رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين).


مرض أطفال:
(قل يا من اسمه دواء وذكره شفاء صل على محمد وآل محمد).


· من أجل إزالة الحراة والبرودة
قراءة الآية الشريفة للتخلص من خطر الحرارة والبرودة:

﴿سلَمٌ عَلى إِبْرَهِيمَ**كَذَلِك نجْزِى الْمُحْسِنِينَ﴾

﴿قُلْنَا يَنَارُ كُونى بَرْداً وَ سلَماً عَلى إِبْرَهِيمَ﴾

***********************



· فلسفة التوسل بأهل البيت عليهم السلام
كان سماحة الشيخ الخياط ( صاحب كتاب كيمياء المحبه) يقول:

(أغلب الناس لا يعرفون سبب التوسل بأهل البيت عليهم السلام ولذلك فهم يتوسلون بهم من اجل مشاكلهم المعاشية بينما يجب علينا أن نقصد منازل أهل البيت عليهم السلام في سبيل طي مراحل التوحيد ومعرفة الله فطريق التوحيد طريق وعر والإنسان غير قادر على السير فيه بلا مصباح ولا دليل).



· استعداد المتضرع

من جملة النقاط الدقيقة التي يجب أن يلتفت إليها المتضرع هو أن يكون هناك تناسب بين ما يطلبه من الله وبين ما لديه من استعداد نفسي فهو إذا لم يكن لديه الاستعداد النفسي اللازم قد يخلق لنفسه من خلال الدعاء مشكلة.

نقل أحد أصدقاء الشيخ قائلاً: مرت على أيام عسيرة جعلتني في حالة من الضجر والاستياء وفي أحد الأيام سألني الشيخ: ما سبب ضجرك؟ فحدثته بأمري.

فقال لي: ( ألا تقرأ التعقيبات)؟
قلت: بلى
قال:(وماذا تقرأ)
قلت: أقرأ دعاء الصباح لأمير المؤمنين (ع)
قال:(أقرأ بدل دعاء الصباح سورة الحشر ودعاء العديلة في التعقيبات كي تحل مشكلتك)
فقلت له: ولماذا لا أقرأ دعاء الصباح؟

قال: ( في هذا الدعاء فقرات ونقاط يجب أن يكون للمرء مقدرة واستعداد لتحملها: فأمير المؤمنين(ع) يطلب من ربه في هذا الدعاء اللهم هب لي ألماً لا أغفل معه عن ذكرك حتى تلك اللحظات.

ومعنى هذا أن دعاء الصباح يستلزم توفر الاستعداد الخاص به وأنت بمستواك هذا لم يكن لديك الاستعداد الكافي له ولهذا حدثت لك بعض المشاكل فلابد أن تقرأ بدل دعاء الصباح سورة الحشر ودعاء العديلة وستنحل مشاكلك بإذن الله).

بدأت بعد ذلك بقراءة سورة الحشر ودعاء العديلة وبعد مدة استقرضت من أحد الأصدقاء مبلغاً فأقرضني عشرة آلاف تومان فاستثمرتها بشراء دار وتحسنت أموري تدريجاُ
من كتاب كيمياء المحبه

٢٨ أغسطس ٢٠٠٨

ما السر في الاربعين(ادخل واكتشف معي)


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اليوام وانا اتصفح احد الكتب التى تتحدث عن الامام المهدي عجل الله فرجهم الشريف لفت انتباهي الروايات تبين سر رقم اربعين
واسراره العظيمه فتفضلوا واقروا الموضوع..
في القصص والحكايات المتشرفون بلقاء الامام المهدي(عج) يظهر ان المداومة على عمل حسن وعبادة مشروعة والجهد بالانابة والتضرّع في مدّة أربعين يوماً يكون من الأسباب المقرّبة لهذا المقصد ومن وسائله الكبيرة مثل الذهاب أربعين ليلة أربعاء إلى مسجد السهلةأو الذهاب أربعين ليلة جمعة إلى الكوفة والاشتغال بالعبادة هناك وكذلك زيارة سيّد الشهداء في أربعين ليلة انّ المداومة على الدعاء أربعين يوماً يؤثّر في الاجابة والقبول، بل المداومة على الطعام والشراب الحلال أو الحرام في تلك الأيام المذكورة يسبب تغيير الحال والانتقال من صفة إلى صفة اُخرى سواء كان من الحسن إلى السيّىء، أو من السيّيء إلى الحسن.
روى الشيخ العياشي عن الفضل بن أبي القرة قال:سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أومى الله إلى ابراهيم انّه سيولد لك، فقال لسارة، فقالت: ءألد وأنا عجوز؟! فأوحى الله إليه: انّها ستلد ويعذب أولادها أربع مائة سنة بردّها الكلام عليّ، قال: فلمّا طال على بني اسرائيل العذاب ضجّوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً فأوحى الله إلى موسى وهارون أن يخلّصهم من فرعون فحطّ عنهم سبعين ومائة سنة، قال: وقال أبو عبد الله: هكذا أنتم لو فعلتم لفرّج الله عنّا، فأمّا إذا لم تكونوا فانّ الأمر ينتهي إلى منتهاه.
ونقل الشيخ ابراهيم الكفعمي في كتاب مجموع الغرائب عن كتاب الجواهر:انّ عيسى عليه السلام أوصى الحواريين بالجوع، وقال لهم: كونوا كالحيّة، فلمّا رفع عيسى عليه السلام، قالوا: لا نبرح حتّى نعلم تأويل كلامه عليه السلام، فقال أحدهم: كونوا كالحيّة اذا تطوّقت والتفّت جعلت رأسها في جسدها ; لأنّها تعلم انّ ما أصابها من الألم في جسدها لا يضرّها إذا سلم رأسها فيقول لكم روح الله: احفظوا الدين، فانّه رأس مال الدنيا والآخرة، ومهما أصابكم من الفقر والضرّاء لم يضرّكم مع سلامة دينكم.وقال آخر: انّ روح الله قال لكم: كونوا كالحيّة ; لأنّ الحيّة لا تأكل الّا التراب، حتّى لا يخرج السمّ من جوفها، فكذلك لا تنتفعون بما تسمعون من الحكمة لطلب الآخرة ما دام حبّ الدنيا في قلوبكم.وقال آخر: قال لكم روح الله: كونوا كالحيّة ; لأنّ الحيّة إذا حسّت من نفسها الوهن جوّعت نفسها أربعين يوماً، ثمّ دخلت حجراً ضيّقاً ورجعت شابّة أربعين سنة، فيقول لكم روح الله: جوّعوا أنفسكم في الدّنيا اليسيرة لبقاء المدّة الطويلة، كما جوّعت الحيّة نفسها أربعين يوماً لبقاء أربعين سنة، فأجمعوا على قوله انّه أراد هذا.
وروي في الكافي عن الامام الصادق عليه السلام انّه قال:" ما أخلص عبد الايمان بالله عزّ وجلّ أربعين يوماً ـ أو قال: ما أجمل عبد ذكر الله عزّوجل أربعين يوماً ـ الّا زهده الله عزّوجل في الدّنيا، وبصّره داءَها، ودواءها، فأثبت الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه... "
.وروى القطب الراوندي في لبّ اللباب:عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: من أخلص العبادة لله أربعين صباحاً ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه
وروي في أمالي الصدوق في خبر البهلول النّباش الذي كان يسرق الأكفان، وقد آل عمله أن يرتكب العمل القبيح مع جنازة فتاة من الأنصار، وندم على عمله وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فطرده صلى الله عليه وآله وسلّم والتجأ إلى بعض جبال المدينة وبكى وتضرّع وأناب ودعا أربعين يوماً فقبلت توبته، ونزلت آية شريفة في قبول توبته وعفي عن جرمه ونزل الوعد باثابته، فذهب صلى الله عليه وآله وسلّم وبشّره، وتلا الآية، ثمّ قال لأصحابه: " هكذا تداركوا الذنوب كما تداركها بهلول "..
وروي انّ داود عليه السلام بكى على تركه الأولى أربعين يوماً.
وكان ميقات موسى عليه السلام أربعين يوماًوقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: " انّه ما أكل وما شرب ولا نام ولا اشتهى شيئاً من ذلك في ذهابه ومجيئه أربعين يوماً شوقاً إلى ربّه
"وروي في تفسير الامام العسكري عليه السلام:" كان موسى بن عمران عليه السلام يقول لبني اسرائيل: إذا فرّج الله عنكم وأهلك أعداءَكم آتيكم بكتاب من ربكم يشتمل على أوامره ونواهيه ومواعظه وعبره وامثاله.فلمّا فرّج الله تعالى عنهم أمره الله عزّوجل أن يأتي للميعاد، ويصوم ثلاثين يوماً عن أصل الجبل، وظنّ موسى انّه بعد ذلك يعطيه الكتاب.فصام موسى ثلاثين يوماً... (إلى أن قال) فأوحى الله عزوجل إليه... صم عشراً أُخر، ولا تستاك عند الافطار، ففعل ذلك موسى عليه السلام، وكان وعد الله عزوجل أن يعطيه الكتاب بعد أربعين ليلة فأعطاه ايّاه "
.وجاء في عدّة أخبار معتبرة أن النطفة تكون في الرحم أربعين يوماً، ثمّ تصير علقة أربعين يوماً، ثمّ تصير مضغة أربعين يوماً، فمن أراد أن يدعو للحبلى أن يجعل الله ما في بطنها ذكراً سوياً يدعو ما بينه وبين الأربعة أشهر تلك.ويظهر من هذه الأخبار تهيّؤ الجنين لافاضة الصورة الجسمانيّة أو النفسانيّة في أربعين يوماً.ويؤيد ذلك الحديث القدسي المعروف:" خمرت طينة آدم بيدي أربعين صباحاً ".
وروي عنهم عليهم السلام انّهم قالوا:" مَنْ أكل اللحم أربعين صباحاً قسى قلبه
"وروي عنهم عليهم السلام:" مَن أكل الزيت وادّهن به لم يقربه الشيطان أربعين يوماً
وروي عنهم عليهم السلام:" من أكل الحلال أربعين يوماً نوّر الله قلبه "
.وروي عنهم عليهم السلام:" من شرب السويق أربعين صباحاً امتلأت كتفاه قوّة "
وروي عنهم عليهم السلام:" عليكم بالهريسة فانّها تنشّط للعبادة أربعين يوماً... "
وروي عنهم عليهم السلام:" من أكل رمانة نوّر الله قلبه، وطرد عنه شيطان الوسوسة أربعين صباحاً ".
وروي عنهم عليهم السلام:" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوماً "ومن هذا النوع أخبار كثيرة،
بل في عدد الأربعين آثار كثيرة في الشّرع المطهّر كما جاء:" من قدم في دعائه أربعين مؤمناً ثمّ دعا لنفسه استجيب له "وهكذا إذا اجتمع أربعون نفراً فدعوا، أو عشرة انفار بأربع مرّات، أو أربعة أنفار عشر مرّات.ويعطى عند الظّهور لكلّ مؤمن قوّة أربعين رجل.وكذلك في حفظ أربعين حديثاً والعمل بها واستقام عليها أعطاه عليه أجراً جزيلا.وإذا حضر جنازة مؤمن أربعون نفراً وشهدوا انّنا لم نر منه الّا خيراً، قبل الله عزوجل شهادتهم، وغفر لذلك المؤمن
فالاربعين اسرار عجيبه سبحانك ربي علماً
انني حاولت الاختصار بالروايات
ونقلتها لكم من كتاب النجم الثاقب في احوال الحجة الغائب

الرجاء الصمت

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الان وانا اتصفح بين كتاب واخر وجدت كتاب رائع اسمه( إرشاد القلوب) فاحببت اضع لكم جزئيه رائعه عن فوائد الصمت
ويخبرنا بهذه الفوائد اهل البيت عليهم السلام
تفضلوا اصمتوا واقروا
قال الرضا عليه السلام: من علامات الفقه الحلم والحياء والصمت، انّ الصمت باب من أبواب الحكمة، وانّه ليكسب المحبّة ويوجب السلامة، وراحة لكرام الكاتبين، وانّه لدليل على كل خير
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يزال الرجل المسلم سالماً ما دام ساكتاً، فإذا تكلّم كتب محسناً او مسيئاً
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل: ألا أدلّك على أمر يدخلك الله به الجنة؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: أنل ممّا أنالك الله، قال: فان لم يكن لي، قال: فانصر المظلوم، قال: فان لم أقدر، قال: قل خيراً تغنم، واسكت تسلمو
قال رجل للرضا عليه السلام: أوصني، فقال: احفظ لسانك تعز، ولا تمكن الشيطان من قيادك فتذلّ
وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيّته لابنه محمد بن الحنفية: واعلم يا بني انّ اللسان كلب عقور إن أرسلته عقرك، وربّ كلمة سلبت نعمة وجلبت نقمة، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك، ومن سيّب عذار لسانه ساقه إلى كل كريهة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إلاّ حصائد ألسنتهم، ومن أراد السلامة في الدنيا والآخرة قيّد لسانه بلجام الشرع فلا يطلقه الا فيما ينفعه في الدنيا والآخرة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صمت نجا.وقال عقبة بن عامر: قلت: يا رسول الله فيما النجاة؟ قال: أملك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من وقى شر قبقبه ولقلقه وذبذبه فقد وقى الشر كله، والقبقب البطن، واللقلق اللسان، والذبذب الفرج.
وقال: لا يستقيم ايمان عبد حتّى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتّى يستقيم لسانه، لأنّ لسان المؤمن ورآء قلبه إذا أراد أن يتكلّم يتدبّر الكلام، فان كان خيراً أبداه وان كان شراً واراه، والمنافق قلبه ورآء لسانه، يتكلّم بما أتى على لسانه ولا يبالي ما عليه مما له، وانّ أكثر خطايا ابن آدم من لسانه.
وقال عليه السلام: من كف لسانه ستر الله عوراته، ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه، ومن اعتذر إلى الله قبل عذره.
وقال أعرابي: يا رسول الله دلّني على عمل أنجو به، فقال: أطعم الجائع، وارو العطشان، وامر بالمعروف وانه عن المنكر، فان لم تطق فكف لسانك فانّك بذلك تغلب الشيطان
وقال: انّ الله عند لسان كل قائل، فليتق الله امرء وليعلم ما يقول.وقال: إذا رأيتم المؤمن صموتاً وقوراً فادنوا منه فانّه يلقي الحكمة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي ذر: ألا اُعلّمك عملاً ثقيلاً في الميزان خفيفاً على اللسان؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: الصمت، وحسن الخلق، وترك ما لا يعنيك
وروي انّ لقمان رأى داود يعمل الزرد، فأراد أن يسأله ثم سكت، فلمّا لبسها داود عليه السلام عرف لقمان حالها بغير سؤالوقال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثر لغوه، ومن كثر لغوه كثر كذبه، ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به، ولقد حجب الله اللسان بأربع مصاريع لكثرة ضرره، الشفتان مصرعان، والأسنان مصرعان.
وقال بعض العلماء: انّما خلق للانسان لسان واحد واُذنان وعينان، ليسمع ويبصر أكثر مما يقول.
وروي انّ الصمت مثراة الحكمة
نسالكم الدعاء

افتتاحيه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
*
*
أنشئت هذه المدونه لاجمع لكم كتاباتي واهتماماتي الولائيه التى لاقت استحسان الكثيرين
*
*
يسعدني ابدا وافتتح بابيات ولائيه
نَفْسِي عَلَى ذِكْرِ المُرْتَضَى طَرُبَـتْ وَفِي سَفِينَةِ أَهْلِ البَيْتِ قَدْ رَكِبَـتْ
هَوِيَّتِي عَلَويٌَّ النَّهْجِ قَـدْ كُتِبَـتْ لا عّذَّبَ اللّهُ أُمِّـي إِنَّهَّـا شَرِبَـتْ
حُبَّ الوَصِـيِّ وَغّذَّتْنِيـهِ بِاللَّبَـنِ رَضَعْتُ مِنْ ثَدْيِهَا رَدْحَاً مِنَ الزَّمَـنِ
حَتَّى نَمَا حُبُّ دَاحِيَ البَابِ فِي بَدَنِي لِلّهِ مِنْ حَرَّةٍ طَابَـتْ وَمِـنْ لَبَـنِ
وَكَانَ لِي وَالِدٌ يَهْوَى أَبَـا حَسَـنِ فَصِرْتُ مِنْ ذِي وذَا أَهْوَى أَبَا حَسَنِْ